December 15th, 2014

Око

Интервью Св.Патр.Кирилла (тогда - епископа) о Кочеткове и свящ.Мене-1991 Якову Кротову.

Оригинал взят у sergeylarin в Интервью Св.Патр.Кирилла (тогда - епископа) о Кочеткове и свящ.Мене-1991 Якову Кротову.
патр и кочеток

Служение ректора Ленинградской духовной академии архиепископа Выборгского Кирилла (Гундяева). Справа — его иподьякон Георгий Кочетков. 1982 г.

...Он (Кочетков) отчасти был причиной того, что меня вышибли из Ленинграда. Юра Кочетков с моего благословения и с моего согласия, при моей некоторой помощи создавал катехизические кружки в Ленинграде. Он вызывал этим ярость местных властей. И я держал, прикрывал. его и отца Серафима Семкина, такой был тоже трудяга на этой же почве, сколько мог. Он был моим иподьяконом. Но вот однажды я уехал в Финляндию, и в это время произошел разгром одной из их встреч с баптистами. Я приезжаю - и митрополит Антоний Мельников мне заявляет, что он своей резолюцией исключил Кочеткова. И тогда я вступил в некоторый конфликт с митрополитом и с уполномоченным, который тоже был причастен к этому делу... Collapse )

Око

Бесстрашные и неутомимые борцы за демократию и свободу

Пишет протоиерей Владимир Вигилянский
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=331590057029431&id=100005353178647&comment_id=331982090323561¬if_t=like
Бесстрашные и неутомимые борцы за демократию и свободу
Познер В.В. (1967),
Гусев П.Н. (1967),
Гудков Г.В. (1970),
Павловский Г.О. (1972),
Сванидзе Н.К. (1975),
Козырев О.В. (1975),
Березовский Б.А. (1975),
Касьянов М.М. (1978),
Доренко С.Л. (1979),
Лебедев А.Е. (1979),
Гайдар Е.Т. (1980),
Чубайс А.Б. (1980),
Каспаров Г.К. (1984),
Хакамада И.М. (1984),
Явлинский Г.А. (1985),
Ходорковский М.Б. (1986),
Прохоров М.Д. (1986),
Рыжков В.А. (1987),
Быков Д.Л. (1987),
Станкевич С.Б. (1987),
Собчак А.А. (1988),
Киселев Е.А. (1989).
Что объединяет этих людей?[Что в скобках?]
Во-первых, две трети из них – любимые гости «Эха Москвы», так сказать, «лидеры общественного мнения».
Во-вторых, в скобочках после фамилий обозначен год, когда известные борцы за свободу заключили свой брак с коммунистической партией Советского союза.
Справедливости ради, должен заметить, что из перечисленных (Владимир Рыжков и Евгений Киселев) застряли в «кандидатах», так и не став «членами».
По некоторым источникам таким же «кандидатом» был даже М.Н. Саакашвили, когда проходил воинскую службу в пограничных войсках КГБ СССР (1989).
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-19717/;
http://politmnenie.ru/p…/current-policy/615-saakashvili.html
С коммунистическими властями была связана также дочка лютеранского пастора канцлер Германии Ангела Меркель – была не просто членом «Союза свободной немецкой молодежи», но секретарем Агитпропа при Центральном институте физической химии и Академии наук ГДР.
http://xronika.az/5648-angela-merkel-doch-svyashhennika-kom…
Президент Литвы Даля Грибаускайте была не только членом ВЛКСМ (1975), но и членом КПСС (1982). Мало того – преподавала в Высшей партийной школе ЦК КПСС и была специалистом по «политической экономии социализма».
http://ru.wikisource.org/…/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B1%D0%B0%D…
Оппозиционеры Марат Гельман и Илья Пономарев по возрасту, конечно, «членами» не были, но отец первого и дядюшка второго были членами ЦК КПСС.
Большой скандал с членством в КПСС произошел на Украине с бывшим депутатом Верховной Рады Фарион И.Н., входящей в националистическое объединение «Свобода», которая постоянно требовала введение в стране политической люстрации и грозила всем коммунистам новым Нюренбергским процессом. Украинский журналист Анатолий Шарий доказал, что Фарион была среди студентов Львовского университета им. Франко единственной с членским билетом КПСС (год приема – 1988). Кроме того, по свидетельству университетских коллег, она была еще и стукачкой, работавшей с иностранными студентами.
http://blogs.pravda.com.ua/authors/chalenko/506897b08ea6c/
Ирина Фарион сразу же объявила, что ее оболгали, потом, правда, созналась, что вступила в ряды из карьерных соображений, но тут же опять обманула, что вышла из КПСС в 1989 году, хотя сделала это после провала ГКЧП в 1991 году вместе с другими миллионами партийцев СССР.
Украинские оппозиционеры, борцы за европейскую демократию, в прошлом не слишком были разборчивы в политических предпочтениях. Например, Виктор Ющенко вступил в КПСС в 1977 году в 23-летнем возрасте, а Александр Турчинов в 1987-1990 был секретарем райкома комсомола, затем заведующим отделом агитации и пропаганды Днепропетровского обкома комсомола, потом выступил одним из координаторов Демократической платформы в КПСС – на такие должности без «членства» раньше не назначали.
Поверьте, у меня нет никаких претензий к людям, вступившим когда-то в КПСС, – к любым политическим взглядам я отношусь терпимо. Но если уж ты оскоромился, то, по крайней мере, не учи других, как держать пост…
Когда я поступил в Литературный институт (1972), меня вызвал к себе ректор В.Ф. Пименов. Он признался мне, что совершил ужасную промашку, зачислив меня в институт, поскольку не заметил в анкете, что я не комсомолец. Если бы он знал, что я еще и не был пионером, что меня выгнали за два года до этого из Пединститута им. Крупской за самиздатовский журнал, что я был «подписантом» и «встречался с иностранцами», то разговор был бы не таким доброжелательным. Ректор уговаривал меня вступить в комсомол, а потом через год по его рекомендации – в партию.
– У нас ВУЗ – идеологический, ты – единственный не комсомолец. Уже в райкоме об этом знают. Ты меня подводишь…
Я что-то лепетал, что в комсомол вступать уже поздно, что мне не 14 лет.
И вдруг он многозначительно произнес:
– Ты что думаешь: 18 миллионов – все карьеристы?
Поначалу я даже не понял, о ком это он. Потом догадался, что эта цифра обозначает количество членов КПСС.
Тогда слово «карьеристы» (даже для ректора В.Ф. Пименова) звучало негативно, оно было синонимом «продажные». Может быть, в каких-то кругах так не было, но я общался с теми, для кого «членство» и вообще конформизм с тогдашней властью были признаками человеческой недоброкачественности, печатью нравственной ненадежности.
Дочка преподавателя марксизма в военных академиях им. Ленина, им. Фрунзе, им. Дзержинского «феминистка» Мария Арбатова, учившаяся в Литературном институте уже после того, как я его окончил, заявила на одном из телевизионных антицерковных ток-шоу, что она меня знает по Литинституту как «ретивого комсомольца». Не скажу, что меня это как-то задело, но Арбатова продемонстрировала схему, по которой действуют нынешние борцы за свободу: переносить на других людей свои социальные комплексы и факты собственной идеологической биографии, о которых хочется забыть, а главное – постоянно учить всех, как надо уважать свободу, права человека, как любить демократию и независимость, как делить людей на «рукопожатных» и «нерукопожатных», как бороться с коррупцией, «кумовством» и «семейственностью», словом, наставлять интеллигенцию, как «жить не по лжи», быть бескорыстными гражданами и находиться всегда в оппозиции любой власти.
Особенно в 90-е годы меня умиляли в своей либеральной активности телеведущий Евгений Киселев и главный журналист Павел Гусев.
Первый – в советском прошлом преподаватель Высшей школы КГБ СССР имени Дзержинского, журналист-пропагандист в иностранной редакции Гостелерадио СССР и информационных программах ЦТ. Годы карьерного роста Киселева случайно совпали с тем, что его тесть был одним из руководителей Гостелерадио СССР, потом главным редактором Иновещания на США и Великобританию.
Второй – вообще уникальный персонаж: сын главного редактора «Внешторгиздата», в КПСС вступил в 18 лет (!), после чего начался бурный карьерный рост по линии ВЛКСМ (второй и первый секретарь Краснопресненского комитета ВЛКСМ в Москве, возглавлял международный отдел ЦК ВЛКСМ), в 1983 году по решению ЦК КПСС был назначен главным редактором газеты «Московский комсомолец», которая (вместе с другими изданиями, входящими в холдинг) в 1993 году перешла в его личную собственность.
lenta.ru/lib/14160489
Вспоминается показательный случай: бездомный писатель Ефим Бершин, по его рассказам, просил у Литфонда в конце 90-х переделкинскую однокомнатную сторожку-развалюху для житья и работы. Ему отказали. Поэт Р.Ф. Казакова («член» с 1977 г., секретарь правления Союза писателей с 1976 по 1981 гг., когда происходили массовые чистки в писательской среде в связи с «подписантством» и участием многих известных писателей в неподцензурном альманахе «Метрополе») сказала поэту Бершину: «Мы отказали тебе, потому что, говорят, ты, Фима, плохой демократ».
Казалось бы, пора вводить у нас политическую люстрацию. В начале 1990-х много говорили о ней. Вспоминаю, как об этом завел речь со мной Булат Окуджава, который был категорический противник политической люстрации. Он называл ее полпотовщиной и хунвейбиновщиной. Говорил, что китайская люстрация в середине 60-х повинна в сотнях тысяч смертей и 5 миллионов человек из числа интеллигенции, отправленных в лагеря «без суда и следствия».
Мне тогда не совсем была понятна аргументация Окуджавы, – мол, это возвращение сталинизма, внесудебного преследования, идеологической расправы, доносительства, мести, суда Линча, и я, к стыду своему, в те годы расценил позицию Б.Ш. как нежелание быть объектом расследования его причастности к КПСС (вступил в нее после ХХ съезда в 1956 году и дважды был на грани исключения из партии). Но теперь понимаю, насколько он был прав, а я – нет.
Люстрацией (от лат. lustratio) назывался в языческие времена «обряд очищения» младенца через жертвоприношения в Древней Греции и Древнем Риме. Поначалу это были человеческие жертвы, замененные потом животными.
Тоталитарные режимы, возникшие после европейских революций и гражданских войн, после большевистского переворота в России, создания европейских фашистских республик, азиатских деспотий и африканских революций ХХ века, дали яркие примеры методов «человеческих жертвоприношений» по расовому, религиозному, социальному, культурному, как в Китае, и политическому признакам. Например, период маккартизма (рубеж 1940-50-х гг.), справедливо названный самими американцами «охотой на ведьм», не слишком сильно отличался от советских методов борьбы с инакомыслием в те же годы в период «ждановщины» – здесь были и «черные списки», и методы внесудебной расправы с «леваками», и антисемитский душок, и слежка за неблагонадежными со стороны спецслужб (например, Э. Хемингуэй был под наблюдением ФБР в течение 25 лет), и повальное доносительство, и вербовка внутренней агентуры, и ограничение свободы печати.
Маленький, но характерный факт: в марте 1953 года на «Голосе Америки» не пропустили в качестве заставки музыку Н.А. Римского-Корсакова, поскольку «всё русское запрещено для использования».
Френсис Стонор Сандерс, «ЦРУ и мир искусств: культурный фронт холодной войны», 2013. С. 133
Поклонникам люстрации советую взглянуть на историю СССР (многочисленные акции по разгрому «кулаков», Академии наук, «краеведов», жителей Ленинграда после убийства Кирова, «врачей-убийц», «космополитов» и т.п.), на «Культурную революцию» в Китае, на кхмерскую революцию в Камбодже (Пол Пот уничтожил более трех миллионов человек из восьмимиллионной страны).
Конечно, мода на люстрацию в восточно-европейских странах конца ХХ века отличалась от «жертвоприношений» при вышеперечисленных тоталитарных режимах и деспотиях, однако методы антиконституционных и внесудебных расправ, установление жестких форм цензуры остались.
Око

помолчим?

Оригинал взят у rebrik в помолчим?
                                                                  иоанн молчальник

Завтра преподобного Иоанна Молчальника. В народе, как известно, этот день называли "днем немоты" и советовали как можно меньше болтать и рассказывать о себе, чтобы избежать всяческих нелепостей и слухов.
Мы, конечно, к "преданьям старины глубокой" не всегда прислушиваемся, и даже частенько языческими их называем, но все же, может быть, есть смысл в данный день просто всем помолчать.
Очень уж хороши советы народные на день данный:

На Руси на Ивана (Иоанна) Молчальника полагалось как можно меньше говорить и даже писать. Вообще слова без лишней необходимости в этот день старались не употреблять. Считалось, что тот, кто на Ивана весь день промолчит, тот весь год красноречив будет. С утра желательно было тихо постоять перед иконой Иоанна Молчальника, помолиться «про себя», осмыслить свои поступки и помыслы. Люди верили, что молчание в этот день не только избавит от невзгод, но и привлечет к человеку удачу. «Иван молчит, добрая молва дело растит», – говорили наши предки.

Может быть есть смысл завтра оставить интернет на откуп троллям и провокаторам? Пусть они между собой разбираются.
Вот сказал и думаю, а сам то как, промолчать-то сможешь?